典礼とは?

典礼…

[ラテン語]Liturgia，[英語]Liturgy．ラテン語リトゥルギアは，16世紀の人文主義者による造語で，ギリシヤ語レイトゥルギアをラテン語化したものである．レイトゥルギアは，70人訳ギリシヤ語旧約聖書では，奉仕または礼拝を意味するヘブル語アボダーの訳語として使われている．ローマ・カトリック教会ではこれを「典礼」と訳し，プロテスタント教会では「礼拝」と訳している．また，ギリシヤ正教会では「奉神礼」と言う．<復> 典礼文は，初めに，2世紀頃に書かれたディダケーの7—10章に見出される．そこには洗礼（バプテスマ）式（7章），主の祈り（8章），聖餐式（9章），聖餐式の後の祈り（10章），について述べられている．そして3世紀に入ると，ヒッポリュトスの書いた「使徒伝承」が現れ，ディダケーよりもさらに詳しい典礼を教会に示した．司教（[ラテン語]エピスコプス）・司祭（[ラテン語]プレスビュテル）・助祭（[ラテン語]ディアコヌス）の叙階式文，洗礼準備と洗礼式文（洗礼，堅信礼，聖餐式の順序），祈りの時，などについて詳しく書かれている．<復> 4世紀の終り，教皇ダマスス1世の時，カトリック教会は典礼用語をギリシヤ語からラテン語に変更した．それに伴って教皇は，ヒエローニュムスにラテン語公用聖書すなわちウルガタの翻訳を依頼した（20年後に完成）．5世紀から8世紀にかけて，ローマを中心に典礼音楽が形成されていった．特に，教皇グレゴリウス1世の時，ローマ聖歌とローマ式典礼はヨーロッパ全土に伝えられた．これらはベネディクトゥス会則の伝播とともに，急速に広まっていった．このようにして，ローマ典礼に基づくラテン語の礼拝のみが正統とされるようになった．ローマ典礼は，ミサ典礼書，聖務日課書，式文，聖人祝日表が中心となって構成されている．<復> 一方，英国教会の典礼は，エドワード6世（1547—53年在位）の時代，クランマーが典礼改革をしたことに始まる．エドワード6世は信者に二種陪餐を許可し，クランマーは，これに基づき「聖餐式順序」（第1祈祷書）を出した．それには，ミサ典礼文（ラテン語）以外は英語で書かれていた．また，ドイツ，フランス，スイスの宗教改革者たちも，それぞれ自国語で独自の礼拝式文を出版した．カトリック教会のミサ典礼文との著しい相違は，聖書に立ち返り二種陪餐を選んだこと，そして司祭がパンとぶどう酒を聖別する時，それらの中にイエス・キリストが実在し，十字架上の実際の死が反復され，司祭がキリストを犠牲として神にささげる，という教えを捨てたことである．→サクラメンタリウム．<復>〔参考文献〕『教父時代』（キリスト教史第2巻）第10章，講談社，1980；皆川達夫／三上文子／伊藤恵子「グレゴリオ聖歌史」（『グレゴリオ聖歌集大成』付録解説），キングレコード発売；森紀旦編『聖公会の礼拝と祈祷書』（信徒教養双書3）聖公会出版，1989；『聖ヒッポリュトスの使徒伝承—B･ボットの批判版による初訳』燦葉出版社，1983；A Concordance of the Septuagint， Bagster， 1974 ； Apostolic Fathers（Loeb Classical Library， No．24）， Vol．1， Harvard Univ．， 1975 ； Leith， J． H．， Introduction to the Reformed Tradition， John Knox Press， 1981．（太田良一）
（出典：『新キリスト教辞典』いのちのことば社, 1991）